Эта книга о тайне вечной жизни. Извечный вопрос: «что делать, чтобы обрести счастье, жить жизнью, достойной человека?» находит в ней исчерпывающий ответ. Книга предназначена для всех читателей, кого волнуют вопросы веры, независимо от исповедуемой религии. Познайте истинное христианство.

Глава 1. Основы

1.1. Начало

«Итак, охотно принявшие слово Апостола Петра, крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». (Деян. 2:41-42, 47). «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). Так началось становление христианства. В день Пятидесятницы в Иерусалиме двенадцать Апостолов вышли к народу и проповедовали то Учение, которое они приняли от Самого Иисуса Христа. И в первый же день около трех тысяч человек приняли Учение и тем положили начало первой христианской церкви.

До этого события Иисус Христос больше трех лет ходил с учениками по городам и поселениям и проповедовал. Наконец, пришел день, когда Он завершил Свой труд: в молитве к Богу Отцу Христос говорит: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. (Ин. 17:4). Я дал им Учение, которое Ты дал Мне, и они приняли его». (Ин. 17:8 с.п.). На следующий день Христос был взят под стражу и убит.

Именно это Учение Иисуса Христа в его первозданной чистоте, не извращенное учеными доктринами и заумными догматами, лживыми домыслами и церковными преданиями, Учение, которое проповедовали Апостолы от начала, мы и будем постигать. Любимый ученик Господа Иисуса святой Апостол Иоанн пишет в послании: «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть Жизнь вечная». (1Ин. 2:24,25).

1.2. Жизнь вечная

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет Жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел от смерти в Жизнь» (Ин. 5:24). «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него, имел Жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40). «Я есмь Воскресение и Жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Ин. 11:25,26). Так учит Христос.

Учение Иисуса Христа – это Учение о вечной Жизни. Христос отождествляет Свое Учение с источником Живой воды: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в Жизнь вечную» (Ин. 4:14). Так учит Христос.

Для неверующего человека время земной жизни в своей телесной оболочке – путь к смерти, с которой все заканчивается. Для христианина его земной путь лишь начало вечности. Христос учит, как должно человеку жить в этом мире, в своей телесной храмине, чтобы обрести Жизнь вечную. И всех желающих иметь Жизнь невременную, Иисус зовет к Себе: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф. 11:28-30). Так учит Христос.

1.3. Краеугольный Камень

Учение Иисуса Христа возможно принять только верой, посредством веры. Поверив Христу и начав строить в своей душе Храм веры, верующий получает знание, приобретает духовный опыт, входит в общение Духа и на деле, на практике убеждается в истинности Учения Иисуса. Нельзя строить свой Храм веры на пустом месте неведения, или на зыбучем песке чуждых Богу суеверий. Нужно иметь прочное незыблемое основание веры, положенное Самим Господом Христом: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья» (Мф. 23:8). «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (М. 23:10). «Я есмь Пастырь добрый. Овцы Мои слушаются голоса Моего и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им Жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин.10:11,27,28). Так учит Христос.

Христианин – ученик Христа, у него один Учитель, один Наставник – Иисус Христос. У народа Божьего один Пастырь – Иисус Христос. На этом основании строится Храм христианской веры, и Иисус – Краеугольный Камень в этом здании. Идти за другими учителями, наставниками, пастырями – значит отвергать главное в здании, на чем держится весь Храм веры – отвергать Краеугольный Камень. Всякий, слушающий других учителей и наставников, идущий за другими пастырями, уподобляется строителям, о которых говорит Христос: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла». И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21:42,44).

Сейчас, как и во все времена, находится много людей, называющихся пастырями, духовными учителями и наставниками. Их цель – выбить из-под верующего основание истинной веры, сбить его с истинного пути, увести от Спасителя и подчинить себе. О таких Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит в овчий дом, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин. 10:1). Так учит Христос. «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:9,10). Так учит Христос.

«Приступая к Нему, Камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь Слову, на что они и оставлены» (1Петра 2:4,5,7,8).

1.4. Рождение Свыше

«Должно вам родиться Свыше» (Ин. 3:7). Так учит Христос. Мы должны получить от Бога новую жизнь, которая станет началом жизни в Боге, Жизни вечной.

«Рожденное от плоти есть плоть» (Ин. 3:6). Так учит Христос. Действительно, у каждого человека есть родители, близкие и дальние родственники. Многие люди знают свои родословные, гордятся древностью и знатностью рода. Люди связаны узами родства, общими верованиями, обычаями, но все это родство по плоти. Для Бога это родство не имеет никакого значения, ровно ничего не значит. Он ставит условие для обретения вечной жизни: «Должно вам родиться Свыше».

В трех Евангелиях описан эпизод, происшедший во время проповеди Христа: «Когда же Он говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мф. 12:46-50). Так учит Христос. Родство Небесное Иисус ставит неизмеримо выше родства земного.

«Тело не имеет никакого значения, только Дух приносит жизнь. Слова, которые Я обращаю к вам – дух и они приносят жизнь» (Ин.6:63 с.п.). Так учит Христос. Истинную, настоящую жизнь дает только духовное родство с Отцом Небесным, обретаемое рождением Свыше. Помимо телесного рождения от плоти есть духовное рождение от Духа: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:5,6). Так учит Христос.

Первый шаг к духовному рождению – признание своим Отцом Отца Небесного, признание прямого родства своей души с Духом Живого Бога. Иисус повелевает: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на Небесах». (Мф. 23:9). Так учит Христос. Христиане – дети одного Отца. Его Закон выше власти мирской, выше кровных уз, верований и обычаев страны, в которой живет человек. Как всякое рождение, рождение Свыше начинается с зачатия, – зачатия духовного. Факт признания себя дитем Божиим и есть духовное зачатие. С этого момента начинается духовная жизнь человека. Он признает небесное происхождение своей души, ее родство с Творцом и говорит себе: «Я сын Бога Отца», «Я дочь Бога Живого». Такое решение человека является началом его новой жизни в Боге, началом веры и возрождения.

Каждое внутреннее животворное изменение в верующем человеке сопровождается внешними проявлениями, приношением плодов новой жизни. Видимые плоды духовного зачатия: появление жажды познания Бога, стремление к примирению и сближению с Ним. Только внутреннее возрождение приводит к изменению внешних пристрастий, потребностей, но это плод духовной борьбы. Люди часто путают духовную жизнь с душевной, считая увлечения искусствами и гуманитарными науками духовной жизнью. «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине» (Ин. 4:24). Так учит Христос. Духовная жизнь может существовать только в Боге, в общении с Создателем. Все прочее – развлечение для чувственной души, игры разума.

Духовная жизнь начинается с осознания и признания того, что кроме мира природного есть высший мир – мир духовный, и жизнь настоящая не в теле, а в Духе, причем, только в Духе. Без духовной жизни в Духе, без возрождения, душа и дух человека мертвы для Бога. Возрождение означает вселение в нас посредством Духа Божия Его природы, в свой дух человек должен принять вечный Дух Бога, должен родиться Свыше.

Однажды Христос с учениками собирался в путь и один из учеников попросил: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8:21,22). Так учит Христос. Те, кто последовал за Иисусом, живы для Бога, а не стремящиеся к духовной жизни мертвы для Бога, даже если они ходят и дышат.

Истинное духовное возрождение начинается и совершается в вере, руководствуется верой. Начавшаяся духовная перемена рождает искреннюю любовь к духовным ценностям, первой из которых является вера. Уверовавший начинает свою духовную жизнь с закладки в своей душе основания Храма Божьего – Храма веры и непременно должен положить в основание Храма Краеугольный Камень, Который есть Иисус Христос. Полное возрождение не совершается в одно мгновение, для него необходимо время и огромная внутренняя работа.

Иисус призывает слушателей быть совершенными. Но как? «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Только так - ни больше, ни меньше! Никаких послаблений, поблажек и удобных компромиссов - только абсолютное совершенство гарантирует успех на Пути в Царствие Божье (в Эволюционное Будущее).

И еще. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Узкий путь - и никаких вариантов! Вот так, уважаемые отцы церкви и достопочтенные прихожане. Пропаганда широкого пути удобна (да и выгодна) представителям официальной христианской религии, но она смертельно опасна для доверчивых прихожан. Назовем вещи своими именами: на сегодня организованная религия - это просто политическое движение мягкого толка, правда, таковой она была не всегда (вспомните крестовые походы). Пожалуй, лишь православие в лице немногих духовных подвижников в какой-то степени сохранило истинный дух Христа. Все остальное - в основном фарисейство и ритуальная клоунада в храме. Трагическая серьезность на лицах ее исполнителей вызывает удручающее впечатление. То, против чего восставал Христос два тысячелетия тому назад, сейчас стало нормой. Воистину, все возвращается на круги своя, однако «отсутствие глаз и ушей» (то есть полная невосприимчивость и бессознательность) у подавляющего большинства «верующих» не позволяет им увидеть истинное положение дел в вопросах веры и рассеять иллюзию, культивируемую церковью.

Но вернемся к нашему исследованию. Исходя из собственного опыта, Иисус прекрасно понимал, что невозможно удержать в памяти все разрешения и запреты, регулирующие основы поведения человека в миру, и что лишь искреннее обращение к Богу может открыть в человеке тот орган, который способен гармонизировать повседневное поведение. Он дает слушателям метод, безусловно, способный привести к желаемому результату, но требующий постоянного бодрствования сознания, то есть тотальной бдительности, что весьма трудно реализовать на практике. В чем же заключается метод?

Во-первых, Иисус дает Своим слушателям и ученикам молитву, которую они должны повторять не устами, а сердцем своим, и рекомендации, как именно следует молиться.

И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (в сердце. - Авт.); и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него.

Глубочайший смысл заложен в этих рекомендациях. Молитвенное обращение к Отцу Небесному (читай - сердечная медитация) - акт глубоко интимный и требует полного внутреннего уединения и отрешенности от окружающего мира. В бодрствующем сознании не должно быть ни единой мысли, ни единого желания, ни единой личной просьбы - только стремление соединиться с Отцом. Если эти условия не выполняются, молитва мертвеет, превращается в ритуал и становится бесполезной.

Молитесь же так: Отце наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Смысл этой молитвы - стремление и полное доверие к Отцу Небесному и безоговорочная сдача себя в Его руки без каких-либо условий. Сила молитвы, в конце концов, не в количестве и точном содержании произносимых слов, а в искренности сердечного устремления ищущего соединиться с Отцом. Со временем тот, кто искренне практикует молитву, заменяет слова чистым сердечным стремлением, не поддающимся никакому словесному выражению. Прочувствовавший это всем своим существом сумеет сделать молитву эффективным инструментом для продвижения по Пути единения с Богом.

Во-вторых, Иисус, понимая, что с помощью одной только молитвы не удастся гармонизировать повседневное поведение в миру, настаивает на том, чтобы слушатели и ученики бодрствовали (И так бодрствуйте на всякое время и молитесь). Что же понимает Иисус под бодрствованием? Синонимом бодрствования в данном случае является бдительность сознания. Человек должен осознавать все, что входит в его сознание и выходит из него в форме слов, мыслей и поступков. Только при этом условии можно эффективно контролировать текущее состояние своего сознания и не быть послушной бессознательной игрушкой в руках сатаны или так называемых «враждебных сил». Сознание должно постоянно функционировать в настоящем моменте времени, а потому совершенно недопустимо действовать, мыслить и говорить автоматически (по привычке), не осознавая происходящего. Любое движение сознания должно высвечиваться, как на экране. Весь этот процесс в чистом виде и есть практика активной медитации (бодрствования, или тотальной бдительности). Однако само понятие «медитация» встречает крайнюю неприязнь со стороны христианской церкви. Справедливости ради следует сказать, что под медитацией обыватель любого ранга (в том числе и религиозный) обычно понимает уединенное, безмолвное сидение, закатив вверх глазные яблоки, однако активная медитация ничего общего с этим не имеет. Теперь мы видим, что Иисус фактически требует от своих учеников и последователей в качестве непременного условия продвижения по Пути единения с Господом - реализацию именно практики активной медитации. Она реализуется ищущим в обыденной жизни и не требует специальных условий и полной изолированности от мира.

Практика тотальной бдительности, активно применяемая в течение определенного периода времени, настраивает сознание ищущего на Божественную волну, способствуя установлению стойкого контакта с Эволюционной Силой.

В-третьих, Иисус, понимая, что практика бодрствования на первых порах не всегда бывает достаточно эффективна, а потому в поведении и мыслях ищущего могут иметь место неблаговидные поступки и «греховные» позывы, вводит покаяние, или искреннее раскаяние, в качестве средства, возвращающего ищущего к практике активного бодрствования и нейтрализующего негативные последствия неблаговидных мыслей и поступков. Покаяние избавляет ищущего от чувства греховности, которое как инструмент воздействия «враждебных сил» на человека, ставшего на путь поиска Бога, способно существенно затормозить его продвижение. Зацикливание сознания на чувстве греховности приводит к блокированию контакта с Божественной Силой. Искреннее раскаяние - это всегда акт прямого соприкосновения с психическим существом, являющимся частицей Бога в нашем сознании. Покаяние без следа растворяет все неблагоприятные последствия «греховных» мыслей и поступков. В число «греховных» входят также поступки из разряда «не ведают, что творят», то есть совершенные бессознательно или импульсивно, но в дальнейшем осознанные. Сознательное же причинение зла всегда карается согласно закону Кармы (причина неотвратимо порождает следствие), однако степень тяжести «наказания» за одни и те же проступки может значительно варьироваться в зависимости от наличия (или отсутствия) акта раскаяния и его глубины.

В-четвертых, ряд речений Иисуса, которые можно условно объединить под эгидой «смирения», не всегда адекватно воспринимаются слушателями. В их число входят речения, проповедующие непротивление злу насилием и любовь к врагам.

Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

В этих словах заключен глубочайший смысл, который отнюдь не ограничивается этическим содержанием. Суть непротивления злу насилием и любви к врагам - неотъемлемая часть интегрального метода достижения соединения с Отцом Небесным, прямо связанная с проработкой личного кармического груза, как из прошлых жизней, так и из настоящей, в виде неблагоприятных событий, в частности, связанных с насилием. Ответ насилием на насилие (пусть даже в мыслях или эмоциях в форме гнева или планов мщения) не избавляет от груза кармы, а завязывает все новые ее узлы, проработка которых в дальнейшем может занять много времени и стать непреодолимым препятствием на пути к Господу.

Неверно думают те, кто огульно отрицает признание христианством закона кармы и перерождения (повторных рождений). Христианство может и отрицать эти законы, но Иисус - отнюдь не отрицает.

В Евангелии от Иоанна приводится случай, когда Иисус «отверз очи» слепому от рождения.

Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

В вопросе учеников и в словах Иисуса заключен ответ на отношение Его к законам кармы и перерождения. Если человек по греховности своей слеп от рождения, то согрешить он мог лишь в прошлой жизни, чтобы понести кармическое «наказание» в настоящей. Диалог Иисуса и учеников показывает, что законы кармы и перерождения спокойно воспринимались людьми. Куда уж яснее!

Терпение и ровное (смиренное) восприятие ищущим всех невзгод и гонений (впрочем, равно как и радостей) - необходимая основа повседневной жизни: претерпевший до конца спасется.

И еще один момент, заслуживающий пристального внимания искателей Истины. В Нагорной проповеди Иисуса есть замечательные слова, глубина которых, в силу стереотипности и прямолинейности человеческого мышления, остается непознанной, а сами они воспринимаются людьми довольно превратно и банально. Вот эти слова:

Не судите, да не судимы будете;

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или, как скажешь брату твоему: иди, я выну сучок из глаза твоего; а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Смысл этих слов заключается в следующем. Человек, ступивший на путь единения с Отцом, должен в первую очередь обратиться внутрь собственного сознания, не допуская отвлечения на всякого рода внешние факторы, постоянно провоцирующие ищущего на включение механизма мышления, направленного на суждение о чем-либо и на поиск несовершенств в поведении окружающих людей. Помимо того, что сам акт осуждения чего-либо или кого-либо этически недопустим и кармически «наказуем», он в первую очередь представляет собою выброс сознания вовне, что является прямым препятствием в процессе работы по установлению контакта с Божественной Силой. Суждение о чем-либо и поиск разного рода несовершенств у окружающих людей - это верный признак отсутствия прогресса на Пути трансформации собственного сознания. Человек, не открывший в себе частицу Божественного присутствия, не в состоянии видеть истинное положение вещей в окружающем мире, а потому и не вправе высказывать суждения о наблюдаемых явлениях и фактах. Мерить что-либо мерой неведения - недопустимо. Лишь открытие Божественной Истины в собственном сознании дает право человеку судить о чем-либо и указывать другим людям на их недостатки, однако не в плане осуждения, а в плане раскрытия глаз на происхождение этих недостатков. Помощь в осознании этого и есть цель, которую преследовал Иисус.

Следует также помнить, что безмолвие ума (то есть по возможности полное отключение аппарата мышления) в конечном счете - необходимое условие эффективной внутренней работы по открытию нисходящей Божественной Силы.

Иисус дал в руки Своим ученикам и последователям интегральный метод достижения единения с Отцом Небесным (абсолютная преданность Господу, молитва, бдительность, покаяние, смирение и безмолвие ума), фактически представляющий собой сочетание активной медитации с искренним поклонением Господу и полной сдачей себя в руки Всевышнего. От учеников и последователей требовалось стремление соединиться с Отцом Небесным, неукоснительное следование методу и абсолютная вера в его эффективность.

Именно этот метод, в отличие от всех остальных, наиболее эффективно и безболезненно способствует раскрытию психического существа (души). После раскрытия психического существа происходит обретение внутреннего Учителя (голоса Божьего), осознание единства Всего Сущего, чувства Божественной Любви, непрерывности существования и собственного бессмертия.

Только после раскрытия психического существа начинается эффективная работа Эволюционной Энергии на уровне телесного сознания с установлением спонтанной (самопроизвольной) медитации и постепенным обретением абсолютной ровности индивидуального сознания, что является необходимым условием полного единения его с сознанием Всевышнего.

Только после раскрытия психического существа рождается ни с чем не сравнимое чувство Божественной Любви, культивировать которое, как пытаются культивировать так называемую любовь (любовь от ума или по обязанности) христианские проповедники, невозможно. И если Иисус говорит (наверняка с отчаянием в голосе) Своим ученикам «Возлюбите друг друга так, как возлюбил вас Я…», то Он определенно имеет в виду Любовь Божественную, Любовь, которую еще не довелось испытать Его ученикам по причине нераскрытия души.

И еще о любви. Христианские проповедники, да и христианствующие миряне любят повторять всуе фразу, произнесенную Иисусом при ответе на вопрос одного знатока и толкователя Ветхого Завета: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?»

Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумением твоим»;

Сия есть первая и наибольшая заповедь;

Вторая же, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;

На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Ветхий Завет. - Авт.).

Ветхозаветные (!) слова «возлюби ближнего твоего, как самого себя» несут в себе лишь этический смысл, не совпадающий с позицией Самого Иисуса, хотя формально Он точно ответил на вопрос законника в контексте Ветхого Завета, буквально процитировав Его текст. Именно эти слова Иисуса стали предметом широкой спекуляции. Горе-христиане утверждают, что Иисус якобы требует прежде всего возлюбить себя, а уж потом перенести эту любовь на других. А что такое «возлюбить себя»? Это значит раздуть и без того непомерное человеческое «эго». Сам же Иисус нигде не говорит о любви к себе, прекрасно понимая опасность подобного заявления. Напротив, Он говорит об истинной любви к врагам своим и друзьям, которая способна реализоваться лишь с раскрытием души, на что и направлены все усилия Иисуса в работе со Своими учениками. Акт омовения Иисусом ног ученикам во время вечери символизирует полное растворение Его собственного «эго».

Таковы в общих чертах методологические основы практики достижения Царства Небесного (или практики Сознательной Эволюции), предлагаемой Иисусом Своим слушателям и ученикам.

Ниже подробнее остановимся на отдельных фрагментах Учения и Жизни Иисуса, касающихся как собственно практической работы, так и ключевых моментов эволюции сознания, представляющих практический интерес.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

Иисус имел полное право сказать эти слова. Книжники и фарисеи обвиняли Его в нарушении закона и заповедей пророков, но именно Он на самом-то деле исполнил их и достиг небывалых духовных высот, соединившись с Отцом Небесным. Примером всей Своей жизни и служения Господу Он показал людям, что должно делать, чтобы выбраться из рабства Неведения и Смерти. Только Он, будучи практиком-эволюционистом, в отличие от теоретиков и законников, всю жизнь только разглагольствовавших о Царстве Небесном, имел право сказать людям: - Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное… Итак, все, что они (книжники и фарисеи) велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Никто на земле, кроме Него, не мог с полным правом сказать: «Я есть Путь». Вся Его Жизнь - это пример искреннего служения Господу.

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде (чем следовать за Иисусом) пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Для Иисуса люди, живущие в Неведении и не стремящиеся к эволюционному развитию, попросту мертвецы. Порою Ему становится невыносимо тяжело жить на земле, кишащей живыми трупами. Все Его существо восстает против смерти (как духовной, так и телесной), однако, чтобы избежать телесной смерти, нужно сначала родиться в духе. Вся земная жизнь Иисуса проходила под знаком борьбы за рождение именно в Духе, а для рожденных в Духе телесная смерть не более чем смена верхней одежды, но и ее (телесную смерть), как показал опыт Воскресения Иисуса, можно победить.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч;

Ибо я пришел разделить человека с отцом его и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку - домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня.

Эти на первый взгляд жестокие слова Иисуса лишь подчеркивают полную бескомпромиссность в выборе Пути и в достижении конечной цели. В первую очередь домашние, подвергаясь влиянию сил противных эволюции («враждебных сил»), стараются отвратить, казалось бы, близкого (по крови - да, но не по духу) человека от становления на путь эволюционного развития. Как ни странно, но это закон, и каждый, ступивший на Путь Сознательной Эволюции, вынужден в той или иной степени испытать его проявление. А потому так важно ищущему в самом начале пути не дрогнуть, не скатиться в рутину привычных отношений с домашними, а если потребуется - уйти из дому вовсе, чтобы сохранить стремление к работе, веру в достижение цели и обеспечить практическую реализацию выбранного Пути. Полная бескомпромиссность!

Родственники поначалу крайне эмоционально осуждали речи и проповедническую деятельность Иисуса в целом, называя Его безумцем.

По всей видимости, отчасти и по этой причине Иисус был вынужден покинуть Свой родной дом.

Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет где преклонить голову.

И некто сказал Ему: вот матерь Твоя и братья Твои стоят у дверей, желая говорить с Тобою.

Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя и братья Мои?

И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

Ибо тот, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

Этим самым Иисус ясно подчеркивает, что родство по духу является для Него определяющим при выборе близкого круга общения, однако это ни в коей мере не значит, что Он презирает Своих родных или ненавидит их за то, что они не идут с Ним, напротив, Он питает к ним глубокую любовь и сострадание. Подтверждением тому - слова Христа из Евангелия от Фомы. Парадоксальность этих слов кажущаяся, они тонко отражают истину. Имеющий уши услышит:

Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как Я, не может быть моим учеником, и тот, кто не возлюбил своего отца и свою мать, как Я, не может быть Моим учеником.

Ограниченное (склонное к фрагментации) человеческое сознание устроено таким образом, что оно не способно вместить слова Истины, а потому относится к ним либо агрессивно, либо с большой настороженностью. И напротив, слова и деяния лжепророков очень легко подхватываются людьми, и разносится широкая молва о появлении очередного мессии.

Иисус ясно осознавал этот факт: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет, и говорят: «в нем бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

Никто не внимает словам Истины, исходящим из уст как пророка-аскета Иоанна, так и из уст, казалось, совсем мирского человека Иисуса. Слова Истины буквально вязнут в предвзятости людского сознания, в его катастрофической ограниченности и эгоистической самоудовлетворенности. Нет живого пророка в своем отечестве. Пророк хорош и почитаем, когда он мертв.

Иисус сказал: Я встал посреди мира, и Я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, Я не нашел никого из них жаждущим, и душа Моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются (Евангелие от Фомы).

В отчаянии Иисус предупреждает: - Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их.

Людям милы слова, ласкающие их слух, но слова Истины больно задевают эгоистическое самолюбие и всегда принимаются агрессивно. Правду о себе знать никто не желает, однако только непредвзятый взгляд на свою неприукрашенную сущность может послужить толчком для вступления на Путь Сознательной Эволюции, на Путь служения Истине.

Понятие Святой Дух в христианской религии (да и не только в религии) всегда вызывало множество толкований, временами весьма противоречивых (в частности, в католической и православной религиях). Попробуем прочувствовать и осознать это понятие с позиции Самого Иисуса, обратившись к первоисточникам, и найти ему надлежащее место в эволюционной картине окружающего мира.

Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Эти слова Иисуса прямо указывают на то, что понятие «Бог» однозначно тождественно понятию «Дух». Можно пытаться трактовать это таким образом: Иисус упомянул здесь не изначальную суть Бога, а лишь одну Его ипостась, а именно Дух, но тогда как трактовать Его же слова, касающиеся приоритетности различных ипостасей Бога?

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.

И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.

И наконец: - Тот, кто высказал хулу на Отца, ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, ему не простится ни на Земле, ни на Небе.

Таким образом, по Иисусу, основой Мироздания является Бог-Дух.

Откровение Иоанна Богослова начинается со слов, всем известных:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все через него (через Слово) начало быть, что начало быть.

Слово (или Логос) с большой буквы и есть идея Всего Сущего, заложенная в Боге-Духе - единой энергетической субстанции, пронизывающей все Мироздание и одновременно являющейся основой всех форм и их творцов (к их числу относится Бог-Отец), которые сами являются творением Бога-Духа.

И действительно, иерархически Иисус ставит Бога-Духа на первое место, Отца как Творца форм - на второе, а Себя (Сына) - на третье. (Вспомните Его высказывание: Отец Мой более Меня.)

Все богословские дрязги по поводу того, от кого исходит (от Отца и Сына или только от Отца), а от кого не исходит Дух Божий, не стоят выеденного яйца. Дух Божий, пронизывающий все Мироздание, может исходить от любого, в ком Он будет открыт (а точнее, кем Он будет воспринят и трансформирован вовне). Однако Его чистота (а физически - вибрационная частота) и интенсивность могут в значительной мере варьироваться в зависимости от степени готовности субъекта к Его тотальному восприятию и способности к трансформации.

Безусловно, Дух Божий исходил от Иисуса и по чистоте был близок к Духу Отца (Я и Отец одно - в смысле единства в Духе), но значительно разнился по силе. Потому-то Иисус говорил Своим ученикам: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Несомненно, что приход той Силы, которую Иисус называет Духом Святым, и есть грядущее интенсивное нисхождение пространственной Божественной Энергии, восприятие которой доступно лишь тем людям, чье сознание готово к этому, то есть Его ученикам и истинным последователям.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Иисус признает, что не всем подвижникам прошлого было дано внимать словам Истины, а также чувствовать и осязать Ее. Это ясно из обращения Его к ученикам:

Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Этим самым подчеркивается тот факт, что личное общение с Сыном Человеческим, от Которого исходит Дух Божий, есть сам по себе путь к Истине и что сейчас наступает время, когда напряжение Духа Божьего в пространстве достигает критической точки.

Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня...

Эти слова Иисуса не только подчеркивают значение Его физического присутствия среди учеников как носителя собственно Духа Божьего, способного оказать непосредственное трансформирующее влияние на сознание людей, искренне верующих в Господа и стремящихся с Ним соединиться; но и ставят всю Его жизнь (интегрально, во всех ее аспектах) в пример восхождения к Отцу посредством абсолютной преданности, молитвы, бдительности, покаяния и смирения.

Теперь рассмотрим событие, произошедшее с Иисусом во время молитвы на высокой горе в присутствии Петра, Иоанна и Иакова, известное под названием Преображение Господне, с позиции этапов Сознательной Эволюции. Напомню описание самого события так, как оно изложено в Евангелии от Луки.

Говорю же вам (двенадцати ученикам) истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

После сих слов дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

Настоящее событие некоторыми трактуется как чисто Божественное, мистическое таинство, не имеющее под собой никакой земной основы; некоторые, напротив, относят его к разряду надуманных (равно как непорочное зачатие), введенных в Евангелия, дабы украсить историю земной жизни Христа; а некоторые пытаются подвести под него физическую основу и даже связывают (равно как и Воскресение) с вмешательством инопланетян. Мы же попробуем разобраться в нем, не прибегая к мистике, а объективно - с позиций Эволюции.

Как говорилось ранее, благодаря длительной практике полной преданности Всевышнему в момент крещения у Иоанна в водах реки Иордан на Иисуса «сошел Дух Божий» - установился стойкий контакт с нисходящей Божественной Силой.

Вскоре после этого благодаря трансформирующей работе Божественной Силы и усиленной практики молитвы и поста в тонком теле Иисуса произошло раскрытие души (или, по Шри Ауробиндо, психического существа) - центра Божественного Сознания в человеке, иначе называемого внутренним Учителем. Иисусом был сделан решающий шаг на Пути Сознательной Эволюции. Теперь Он имел полное право сказать: Я и Отец одно. Это событие послужило также отправной точкой проповеднической деятельности Иисуса.

Вслед за раскрытием психического существа и обретением Отца (в лице внутреннего Учителя) в сознании Иисуса установилась спонтанная медитация и сознание стало обретать абсолютную ровность, то есть свободу от мыслей и желаний. Параллельно с этими процессами происходило также расширение сознания и его восхождение в Высшие Сферы, то есть имел место процесс глобализации сознания. Следствием этих процессов стало ясное видение Иисусом причин глубокого кризиса человеческого сознания и путей преодоления его. Сила и мощь Евангельских речений и пророческих предсказаний Христа, несомненно, черпалась из Глобального Разума.

Нисходящая Божественная Сила, трансформировав ментальные и витальные слои сознания и установив в них спонтанное безмолвие, начала Свою работу непосредственно в физическом (клеточном или телесном) сознании Иисуса, чему масса свидетельств в Евангелиях. Пронзительное видение и буквально физическое ощущение Иисусом всех человеческих несовершенств и пороков есть результат изнурительной работы нисходящей Божественной Силы в слоях тонкого физического сознания. Временами душа Его смертельно скорбела. Здесь Божественное Сознание сталкивается с корневыми истоками всех человеческих слабостей и эволюционно обусловленных несовершенств и пороков, так называемого перегноя эволюции. Надо сказать, что погружение в эти слои сознания требует от искателя Истины огромного мужества и выдержки - возможность глубоких психоэмоциональных срывов и даже сумасшествия достаточно велика, если не иметь должной защиты Сверху.

Работа Божественной Силы в физическом (клеточном) сознании сопряжена, с одной стороны, с трансформацией его в более тонкие, эволюционно совершенные формы, то есть с наработкой нового тонкого тела, а с другой - с проникновением Силы в плотноматериальные слои сознания и подготовкой материального тела к радикальной трансформации в принципиально новую эволюционную форму, сотканную из чисто Божественной субстанции - субстанции Любви и Истины, которая и будет служить материальной основой Царства Небесного, или Нового Мира.

Теперь самое время вернуться к акту преображения, а точнее, определить его эволюционную сущность. В определенный момент времени эволюционное напряжение в глубинах материального тела, вследствие погружения туда Божественной Силы, может достичь критической отметки, и наработанное новое тонкоэнергетическое тело может проявиться в физическом мире как в форме невидимой для всех, но ощущаемой избранными пространственной энергетической плотности, так и визуально, правда, значительно реже, - в форме своеобразного свечения, периодически исходящего от физического тела человека. Подобные феномены неоднократно наблюдались людьми, близкими к Великим Учителям человечества и Духовным подвижникам (Шри Ауробиндо, Матери, Кришнамурти, Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому и др.).

Именно такой феномен и имел место во время молитвы Иисуса на высокой горе в присутствии трех близких учеников. Энергетическое поле Иисуса во время молитвы стало настолько сильным, что в круг его непосредственного воздействия было вовлечено сознание учеников, находившихся рядом с Ним. В результате - все они в течение некоторого времени наблюдали свечение тонкого тела Иисуса и испытывали сильнейшее потрясение сознания.

Сам по себе подобный энергетический феномен носит очистительный характер, причем очищению подвергается как сознание самого источника излучения, так и сознание людей (если оно достаточно восприимчиво), вовлеченных в его энергетическое поле.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
(ТЕКСТ ВЗЯТ ИЗ КНИГИ «УТЕРЯННЫЕ СТРАНИЦЫ ЕВАНГЕЛИЯ). http://www.youtube.com/watch?v=hU1lVhij1uw

«Не секрет, что различные религиозные концессии трактуют жизнь и учение Христа по-своему. Это происходит из-за недостатка и противоречивости сведений той далёкой поры. Что является главной причиной непрекращающихся споров и разногласий внутри Христианской церкви.
Четыре Канонических Евангелия, включенные в состав Нового Завета, как показало время, не в состоянии справиться с этой проблемой.
Задача, бесспорно – не из лёгких.
Но она – вполне разрешима. Ведь, кроме хорошо известных Евангельских текстов и апокрифов, в архивах Ватикана хранится много других документов о жизни Христа, которые могли бы помочь разобраться и, наконец, поставить точку в этом вопросе.
Однако, вот уже много веков, их упорно не желают предавать огласке.
Создаётся впечатление, что кто-то умышленно пытается скрыть от людей правду.
Но сегодня в руки исследователей попали дополнительные повествования о жизни Иисуса, совершенно случайно обнаруженные в последние десятилетия.
Эти, чудом сохранившиеся, бесценные свидетельства, ставшие важным дополнением к уже имеющимся текстам, позволили восстановить истинное учение Христа, не дожидаясь, пока церковь соблаговолит обнародовать свои секретные материалы.
Благодаря уникальной работе современных специалистов, сумевших соединить между собой и расставить в логической последовательности лучшие мысли и высказывания Иисуса, сегодня Его слова зазвучали, как новое, цельное, а главное, доступное и понятное учение.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
(Истинное учение Иисуса Христа, восстановленное по священным писаниям и сохранившимся священным преданиям)
1. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят.

Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете? И поучать Его хотите, как ошибку ту исправить должно?
То, значит – неразумен ваш Бог!
Почто Его тогда Богом называете?
Зачем в Него верите, и молитесь Ему зачем?
Сами вы не знаете, чему кланяетесь. И мало в вас веры истинной.

Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо, Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую сторону ни пошёл бы, всё равно к океану выйдешь. Но если – слаба вера твоя, то никуда не идёшь, только из стороны в сторону качаешься.

2. Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто – самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники?

Все, сколько их ни проходило предо мной - суть воры и разбойники, и – хуже того! Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но – саму жизнь! Устами своими и языком чтут Бога, сердце же далеко от Него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.

И затворяют те лицемеры Царствие Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, чтобы люди называли их «учитель», «учитель».

А вы не называйте их учителями. Они – слепые вожди слепых. А если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. (фильм «Легенда о Тиле» Алова и Наумова смотреть или читать книгу де Костера).

И веками скрывают они ключи от истинных знаний, и подменяют истину полуправдой, которую наряжают в одежды истины, а от того она опаснее и страшнее, чем ложь.

3. Бог – не далеко от каждого из вас. Но не должны вы думать, что найдёте Его в описаниях или изваяниях, получивших свой образ из искусства и вымысла человеческого. Ибо тогда, поклоняться и служить будете твари вместо Творца. Всевышний не в рукотворных храмах живёт, не требует он служения рук человеческих, ибо ни в чём нужды не испытывает. Небо – престол Его и Земля – подножие ног Его.

4. Просите и - дано будет вам. Ищите и - найдёте. Стучите - и отворят вам. И Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
И не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Него, как грешники просят, но одного – чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царство Его. Дабы, чтобы увидели вы Всевышнего при жизни своей земной!
Ибо, если не увидите Бога при жизни, не увидите и после.

5. Я желаю дать вам веру в самое существование Царствия Божия, где всё пребывает в вечной радости и блаженстве. Дабы вера та зажгла в вас огонь неугасимого желания найти и обрести его!

Верить – сладость незрелой моркови вкусить.

Проверить же – мёда испить.

Посему, не только верить, но и проверить на себе, обрести и познать, вот к чему вас призываю! А в то, что познал, верить уже нет необходимости.

Если же вера твоя будет лишь костылём для инвалида, мало проку в ней.

Я же даю сей костыль человеку не для того, чтобы он весь свой век по земле хромал, но чтобы здоровым сделался! А значит, познал Духа Святого и вошёл в Царствие Божие при жизни своей земной. Ибо Царствие Небесное всегда – здесь, но вы не знаете, как в него войти.

И то Небо, о котором говорю – внутри вас и – вне вас.

И царствие Божие – в этом небе, и ни в каком другом. И далеко за ним ходить не требуется. И не скажут: вот оно – здесь, или вот оно – там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть. И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я же удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности?...

Есть некоторые, которые не вкусят смерти, как уже увидят Великое Царствие!

6. Но дОлжно вам, прежде, познать себя.

Когда вы познаёте себя, тогда вы будете познаны и приняты Всевышним. И вы узнаете, что вы – дети Отца Живого, и через вас, как через все создания Свои, Он Себя являет.

Но человек есть – главное Его творение!

Так, что скрываете Бога в себе? Явите Его Миру и прославьте себя и Создателя!

Когда вы познаете себя, то себя истинного обретёте (раскроете Дары создателя). И все тайны, что скрыты от вас, откроются вам.

Если же вы не познаете себя, то вы – в бедности, и вы – бедность.

Если не понимаешь начала, то невозможно понять и конец (не зная Отца, не познаешь себя). Так невозможно понять, что – вокруг тебя, не зная, что – внутри тебя (что унаследовано тобою от Отца твоего Небесного, и что – результат выбора твоей собственной души). Ибо нет тогда и познающего, которому дано разуметь тайны Отца Небесного.

7. И не отделяй Небо от земли, ибо оно есть – продолжение земли.
И не отделяй себя от земли, ибо ты есть – продолжение её, а она – продолжение тебя. Потому говорю: ты – всему начало и всему конец. И когда увидишь это, то увидишь и Царствие Божье.

8. Всё живое, и что не живым представляется, незримо связано друг с другом. И всё в отдельности являет собой части единого.

Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделят. Ибо на Небе нет границ. И на земле быть не дОлжно.

Истинно говорю вам: сие разделение есть – для вражды и раздоров причина. Будь то разделение по границам, или – по языку, всё – едино.

И если внутри себя разделён человек, то та же вражда внутри него будет. И – Тьма в нём, и нет покоя ему…

9. Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь.

Лишь самые сильные способны на это.

И тем, кто ушёл из стада, пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу.

10. Нет вины скота, что он в загоне находится. Ибо тот закон хозяин для него выстроил.

Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо – воздвиг тюрьму себе руками своими, и сам себя в неё поместил. И – горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих. И после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они никого, кто бы жил по-другому, а потому считают, их жизнь – единственно возможный способ существования. Ибо, если глаза никогда не видели света, то как узнать, что ты – во мраке?

11. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа – истребляют, а воры – подкапывают и крадут. Но к нетленным сокровищам взор свой обратите.
Если истинную силу имеете, то покинут вашу душу земные желания (обыденные, материальные, эгоистичные) и страхи, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения.

12. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно только нужно душе вашей, чтобы Слово Божье, будто семя, укоренилось в вас и плод свой принесло!

Истинно говорю вам: кто имеет всё, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего.

13. И не оправдывайте себя исполнением Закона. Он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божье, дабы уберечь их от преступлений, покуда ни обретут истинного разумения.

Заповеди даются для тех, которые слухом слышат и не разумеют, глазами смотрят и не видят. Ибо исполнение Закона не может животворить, не приносит благодати и не делает праведника. На это способна только истинная вера, действующая любовью.

14. Вам единственную заповедь даю – ЛЮБОВЬ!

На этой заповеди утверждается весь Закон и пророки. И все другие заповеди – дети её, а она – матерь их.

И если матерь – в тебе, то и все дети её – в тебе. И по именам их знать нет нужды, когда они внутри тебя живут, и они – суть твоя.

15. Говорю же вам: возлюби Отца твоего Небесного всем сердцем твоим и всем разумением твоим!

И не богобоязненным будь, но – боголюбивым! Ибо Бог возлюбил тебя прежде, так возлюби же и ты Его любовью истинной, любовью в которой нет страха! Ибо совершенная любовь изгоняет страх. Потому что в страхе есть мучение.

Боящийся – несовершенен в любви.

16. Возлюби ближнего своего, как самого себя.

Ибо, если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, ты - лжёшь! Будь ты даже первым праведником на свете, и живи по Закону, и языком говори ангельским, и имей всякое познание, и – всю веру, но если, при этом, любви не имеешь, и таишь в сердце злобу, пусть даже к червяку ничтожному, то ты – лишь медь звенящая, и нет в том никакой пользы твоей душе.

17. Все благие дела – это внешний Свет человека. Но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека Света, и он освещает весь Мир!

Если он не освещает, то – Тьма.

И даже если ты раздашь всё, что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но любовь не будет освещать деяния твои, не будет тебе никакой пользы.

18. Вы – дети любви. Любовью рождены! Не вам ли любовью стать дОлжно?

А стать любовью, значит – стать равным Богу, значит – Богом стать! Ибо любовь и есть – Бог!

И нет другой дороги в Царствие Его. Человекам это невозможно. Богу же, всё возможно!

19. К вам, к которым Слово Божье обращаю, вас богами и называю. Так о том и в писании сказано.

Воистину, вы и есть – боги! Только глаза ваши - закрыты. И не пробудились вы ещё, чтобы войти в славу свою!

И если любовь в вас будет, то и Бог в вас будет, и вы – в Нём.

Любовь совершенная и Дух Святой (Дар Божий) приходят (раскрываются) вместе, ибо они – едино.

Если в тебе – любовь, то и Дух Святой – в тебе.

Если Дух Святой – в тебе, то и любовь твоя – совершенна.

20. Будьте же чисты, как голуби и мудры, как змии. Свет, что спасёт вас, сами внутрь себя отыщите!

И даже если страницы Евангелия утеряны будут, их можно будет восстановить из сердца.»

……………………………………………………………………………………………………………………………………

Это – подлинные слова Иисуса Христа. Я в этом убеждена. Так как всё то, о чём здесь сказано, прошла, и на собственном опыте убедилась в силе любви.

Я не знаю, чем всё это закончится. Под словом «это» я понимаю нынешнюю попытку Светлой стороны Создателя спасти человечество от самоуничтожения. Но я верю в одну истину, в то, что Христос существовал и существует. Что Христос – Свет Отца, который обрёл в Нём индивидуальность, личность, приблизительно два тысячелетия назад. Этот Свет был в Нём всегда, но, не имея личностного выражения, был бессилен, так как личность, выражающая Его Тьму, крепла и совершенствовалась во зле с каждым новым воплощением Его в материи нашего, человеческого мира. И не было равновесия во Вселенной …

Но равновесие – необходимое условие существования этой самой Вселенной. И Христос должен был родиться, обрести Отца и пойти на смерть ради спасения человечества… Что Он и сделал.

И, когда это произошло, Отец, мужское начало Создателя, уравновесил Свою Тьму Светом. Вселенная разделилась. Два полюса – Тьма и Свет появились в Шаданакаре. Только Свет был не совершен, ибо не имел в Себе женского начала…

Поэтому, хоть человечество получило отсрочку от смерти, но вынуждено было надрываться в борьбе с собственной и Его Тьмой, борьбе кровавой и жестокой, в ожидании Второго Пришествия, которое Он ему обещал…

Апостольская церковь не спасла человечество. Она превратилась в послушное орудие Сатаны и, вместо того чтобы спасать, губила, безгранично умножая жертвы.

А, ведь, это – так просто: люби и – спасёшься! Люби… Так, почему же, любящие не воссоединяются с Богом, не получают Дары и не становятся бессмертными?

Я поняла почему. Потому что любовь, оказывается, может быть разной. И допуская душу свою до любви-поглощения, которой любят, в той или иной мере все, люди никаких Даров в себе не раскрывает и ни к какому бессмертию не приходят. Нужна чистая, без малейшей примеси эгоизма, похоти, или корысти любовь-Свет. Только такая любовь приводит к раскрытию Даров Божьих и к физическому бессмертию.

Две тысячи лет назад Он не мог сказать, что любовь бывает не только благословением, но и проклятием. Так как оторван был от любви-Света Сам. То есть, не умел отдавать Своим детям Свою любовь, а умел только требовать любви от них. Не мог сказать всю правду о любви, ибо не был любим и не любил любовью-Светом, а любил хищной и страстной любовью-поглощением. И Своих детей, и Мать. А каждый, любящий любовью поглощением, всегда лжёт. Лжет, ибо – уязвим, так как очень боится безразличия того, кого он любит. Ему необходимо, чтобы его возлюбленный принадлежал ему полностью, без остатка. Он не должен иметь право на собственное творчество, на свободу, на своё личное пространство… Он должен только одно: восхищаться своим кумиром!

Конечно, добиться этого нелегко. Вот и приходится лгать…

Матери-Свет ещё не было в Шаданакаре. Теперь Она – есть. И Он может объяснить всё, что сказал Его Свет тогда, две тысячи лет назад. И может дополнить и продолжить сказанное. Ибо Ему теперь нет смысла что-либо скрывать. Так как Свет Его обрёл целостность, а Сам Он обрёл, наконец, силу. Силу для того, чтобы говорить со своими детьми, честно и открыто, не страшась потерять их во Тьме…

Он сказал мне, что мир наш никогда не будет избавлен Им от Тьмы. Так как творчество Тьмы – такая же непреодолимая Его потребность, как и творчество Света. И только человечество может ограничить Его в творчестве Тьмы. Ибо Он создал Закон Свободы Воли и Выбора в человечестве, как гарантию от бесконтрольного разрастания Тьмы в Нём Самом. А, ведь, это самое бесконтрольное разрастание Тьмы в Нём Самом и вело к гибели Вселенную, которую Он создал и Тьмой Своей и Светом Своим. Совершенную Вселенную, частью которой является наша Земля…

Всё зависит от человечества, что именно оно выберет: тиранию или братство, жизнь или смерть.

Скажете, что Он – чудовищное существо? Но он - абсолютно такой же, как и человек, который являясь Его главным созданием, не раз доказывал, до какой степени он –чудовищное существо!

Но, ведь, человек не только чудовищен, он ещё и прекрасен. Как и дела его. Как и Отец его Небесный.

И человек никак не может избавиться от Него. Отказ, который уже был, ничего не изменил в сути отношений Бог-человек. Ибо Бог – причина Бытия Вселенной. Человек может только приспособиться к законам, Им созданным, и попытаться с Ним сосуществовать, сосуществовать в мире и в гармонии. А для этого ему надо научиться думать, чтобы понять Его, а значит, и самого себя. Чтобы понять, что есть – Его Свет, и чтобы научиться следовать именно за Ним, за Его Светом. Ведь, именно следовать за Светом означает – сохранить жизнь. Ибо Тьма – смерть, которая не имеет альтернативы…

Его Свет и Его Тьма страстно желают воплотиться и жить в человечестве. То есть, создать в человечестве Свои отодроды (воплощения или аватары, чтобы было понятно) Тьмы и Света. Только жизнь их, если Ему это удастся, будет совершенно разной.

Его Свет, воплотившись в человечестве, будет малейшим из малых мира сего. Единственной помощью Его человечеству будет Слово, и никаких чудес, кроме чудес со Своим физическим телом, Он производить не будет. Ибо считает человека во всём Себе равным, а равенство предполагает те же способности, и те же чудеса. То есть, всё то, что сможет Отец, смогут и дети Его. Когда научатся. Он будет просто учителем. Не больше, но и не меньше.

Но в человечестве должен воплотиться не только Его Свет. Его Тьма тоже воплотится в человечестве. Это и будет Антихрист. И нет у нас ни капли надежды, что это событие не произойдёт вовсе. Ибо Его творчество Тьмы требует самовыражения.

Антихрист станет самым страшным тираном в истории человечества и поведёт нас к страшной и бесславной гибели.

У нас остаётся только одно - наша свобода выбора. Никто ничего не решит за нас. Никто нас не спасёт. Никто, кроме нас самих.

Человечество, прошедшее через горнило последних исторических испытаний, сделает окончательный выбор, выбрав или Тьму, или Свет, или смерть, или жизнь.

А сейчас Его Свет делает всё, для того, чтобы человечество выбрало жизнь…
………………………………………………………………………………………………………………………………….

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА (дополненное и расширенное)

21. Знайте, что сила человека – не в знании о последствиях собственного выбора между Светом и Тьмой, а в тревоге и заботе о ближнем, любящим его.

Ибо ты, о себе заботясь, только укрепляешь стены темницы своей. Заботясь же о ближнем своём, прямыми делаешь стези свои.

22. Царствие Небесное, которого, как ты себе представляешь, ты можешь достигнуть только после смерти твоей – не совершенно, ибо ничто не может быть совершенно, если не обладает материей, созданной Мной для ощущения наслаждения жизнью.

Говоря о Царствии Небесном, говорил Я о Царствии Божьем, которое сам создаёт для себя человек, когда становится Богом. А чтобы стать Богом, надо научиться любить свое творчество и творчество ближнего своего, и Бога любить, и любить Свет больше чем пороки и грехи души своей, которые есть – смерть и вечное страдание.

Смертных грехов семь, напоминаю: гордыня, алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние.

Для избавления от Тьмы и смерти человеку надо помнить, что не поступок его является грехом, ибо поступок – только следствие, а ни причина. Человеку надо понять стремление его души. Поняв это, человек познает самого себя и сам поймёт, что тормозит его на его пути к счастью, что ему мешает, и что помогает. И поймёт сам, как вылечиться ему от греха его. Ибо лечить надо не раскаянием в совершённом поступке, и не покаянием, которое есть – намерение исправиться, а деятельным поиском средств к избавлению от собственных греховных потребностей. А это возможно только тогда, когда найдена альтернатива. Это значит, чтобы избавится от одной потребности, надо заменить её другой потребностью. Греховную потребность, греховное желание, необходимо заменить в своей душе на - не греховное. Ибо, без желаний, нет и человека.

Вот над чем человеку можно и должно трудиться всей душой. И вот какая замена возможна и должна в нём произойти:

ГОРДЫНЯ (ЛЮБОВЬ-ПОГЛОЩЕНИЕ) должна быть заменена на ЛЮБОВЬ-ОТДАЧУ, или ТВОРЧЕСКУЮ ЛЮБОВЬ.

АЛЧНОСТЬ должна быть заменена на ЩЕДРОСТЬ.

ЗАВИСТЬ – на ВОСХИЩЕНИЕ и РАДОСТЬ от успехов в творчестве ближнего твоего.

ГНЕВ – на ТЕРПЕНИЕ и СМИРЕНИЕ с действием Закона Божия, который гласит: «добывать будешь хлеб свой насущный в поте лица своего».

ПОХОТЬ – на ПРОНИКНОВЕНИЕ в чувства возлюбленного, на СОЧУВСТВИЕ.

ЧРЕВОУГОДИЕ – на занятие любимым ДЕЛОМ.

ЛЕНЬ или УНЫНИЕ – на неустанный и не останавливаемый ТРУД по достижению своей мечты!

И всё это с собой человек может сотворить только сам. Ни Бог, ни общество, ни ближний его ему не поможет, если сам он не захочет трудиться душой.

23. Человек может не верить в Бога и ни на что в его жизни это неверие не повлияет. Но если человек не любит и не верит в самого себя, он останавливается в своём развитии и совершенствовании. А остановка на «скоростном шоссе в час пик», а «шоссе в час пик» и есть – существующая в непрерывном развитии и совершенствовании, созданная Мною Вселенная, грозит остановившемуся неминуемой смертью. Если не верите, проверьте…

Если человек ставит потребности своего тела выше потребностей своей души, он останавливается в своём развитии и «умирает» при жизни. Это происходит от того, что если человек ищет комфорта только в материи, он перестаёт искать Царствия Божьего, то есть, бессмертия. А тот, кто теряет желание жить, умирает. Ибо бытие человека определяется его желанием.

24. Силу обретает лишь тот, кто познал самого себя.

Познать самого себя можно одним способом: жить, никогда не предавая своей мечты.

Если знаешь, о чём мечтать, то ты уже нашёл самого себя. Ибо мечта человеческая есть – истинная, глубинная потребность, или желание его души, её цель. Именно для достижения этой цели даны ему Создателем при его рождении Дары, раскрытия которых – смысл и цель его воплощения в человечестве.

Нет людей, обделённых Дарами Божьими. Нет людей, которые одарены Им в большей или меньшей степени, чем остальные. Ибо каждый человек – образ и подобие Божье, и каждый может и должен, рано или поздно, открыть Бога в самом себе.

Не пугайся того, о чём мечтаешь.

Какой бы «безумной» и нереалистичной ни была твоя мечта, она – Дар тебе от Бога. Раскрыть в себе этот Дар – цель человеческой жизни.

Если будешь идти по жизни за своей мечтой, никуда не сворачивая, не предавая своей мечты, не подменяя её ценность ценностями временными и сомнительными, такими как власть, слава, материальный комфорт, то обязательно достигнешь возможности её исполнения. А это значит, раскроешь в себе Дары Божьи и достигнешь физического бессмертия.

25. Физическое бессмертие – не сказка, а истина.

И раньше говорил Я о том, что некоторые из вас не познают смерти, и теперь это говорю. Бессмертия можно достичь одним способом: неустанно, всю свою жизнь, совершенствуясь в добре. Совершенствование в добре подразумевает непрерывную цепочку светлых выборов в повседневной жизни, а вовсе не прямое служение Богу. Ибо Бог – гораздо ближе, чем ты думаешь. Он – рядом, в каждом ближнем твоём, и в каждом закате или рассвете, в каждой дождинке, и в каждом вновь распустившемся листочке дерева. И – в тебе.

ДОБРОЕ ДЕЛО - великая помощь человека самому себе на пути его к Царствию Небесному.

Но, делая добро, помни, что добро является добром для окружающих тебя людей только тогда, когда - БЕЗОПАСНО для них!

Что это значит?

А это значит, что в сознании у каждого человека есть собственное представление о том, что для него является добром, а что - злом.И если, делая для человека "добро", ты творишь это "добро" исключительно по своему усмотрению, не считаясь с собственными представлениями этого человека, то твоё "добро" есть - зло. Ибо ты, в этом случае, поддаёшься своей гордыне.

Никогда не решай за другого, что для него лучше, а что хуже. Раз и навсегда пойми, что не имеешь на это права. Решать ты имеешь право только за самого себя. Как только поймёшь это, будешь восхищен к Свету.

Уважай в себе Творца и будешь жить вечно. Создай сам своё новое тело! Истинно пожелай бессмертия, и ни болезнь, ни смерть более не коснётся тебя своей костлявой дланью!

26. Соблюдай законы. Ибо законы созданы для помощи тебе, а не для препятствий на Пути твоём.

Помни про Закон Равновесия. Этот закон гласит: Ничего и никому не дается даром, ибо дарованное не ценится по достоинству и растрачивается на пустяки.

За каждое благо, которое даётся тебе судьбой, надо расплатиться трудом тела и души. Не желай много, если нет у тебя средств, чтобы расплатиться за всё, данное тебе. Ибо, если вовремя не расплатишься, отберётся у тебя радость жизни. И в «роскоши» познаешь нищету, которая есть потеря здоровья, красоты или любви.

Плати вперёд, чтобы не познать разочарования, которое есть – обречённость.

27. Не думай, что жертвуя малым, достигнешь большого. Ибо один человек – не меньше всего человечества. Помни, что каждый человек – Вселенная!

Не смей думать, что имеешь право пожертвовать одной человеческой жизнью ради жизни всего человечества. Ибо один – не меньше всех!

Единственная жизнь, которой ты можешь пожертвовать ради чего-то или кого-то – твоя собственная жизнь.

28. Не подавай «нищим». Ибо, избавляя их от обязанности «в поте лица своего добывать хлеб свой насущный», не благо для них творишь, но - вред. Так как позволяешь им нарушать Закон Равновесия и, тем самым, отказываешь им в праве на звание «образ и подобие Божье».

Помни, современное общество достаточно совершенно для того, чтобы каждый мог найти в нём применение своим талантам и способностям, а также – заработать себе на хлеб.

29. Помни, что Бог есть – Совершенство. И если кажутся тебе деяния Его несправедливыми и жестокими, то НЕСМИРЕНИЕ - Путь твой! Ибо нельзя мириться с тем, что лишает тебя твоей веры в Его добро!

Не пугайся противодействия и непонимания на Пути твоём, если идёшь к Свету. Бог – и Тьма и Свет одновременно. И только от тебя зависит, Тьмой или Светом Он станет для тебя в итоге. Ибо Бог всегда таков, каковым ты Его себе представляешь!

30. Истинный учитель тот, кто веру свою доказывает денно и нощно, поступками и делами своими, всю свою жизнь. Кто не сходит с Пути совершенствования в добре, ни в жизни, ни перед угрозой смерти, имеет право этому добру учить других. Ибо, только тот, кто сам прошёл по дороге, может провести по этой дороге других.

Только такой человек получает откровение от Бога, и только такой человек имеет право называться «учитель» или «пастырь стада Христова».

Не верьте церковникам, которые называют себя посредниками между человеками и Богом. Они суть лжецы и воры, крадущие у вас Отца вашего и саму жизнь вашу!

Помните, что каждый из вас – образ и подобие Божье и Его дитя! А родителю нужен ли посредник в общении с детьми своими?

Слушайте только тех пастырей, кто деяниями своими доказал вам чистоту помыслов своих и силу веры своей в Бога-Любовь! Иных же не слушайте, ибо они суть волки хищные, которые только притворяются ласковыми и верными Хозяину псами, и умильно заглядывают в глаза, и виляют хвостом,а на самом деле готовятся вас растерзать и пожрать.

Помните, что пастырство не освобождает от обязанности «в поте лица своего добывать хлеб свой»! А это означает, что священник обязан работать, отдавать труд своего тела обществу, платить за те блага, которые ему это общество даёт. Ибо ни чем он от остальных людей не отличается и никаких привилегий перед Богом не имеет.

Закон Равновесия – для всех.

Порочную практику «отпущения грехов» забудьте. Никто, в том числе и сам Бог, не может вас простить и соделать безгрешным. Это может только ваше собственное страстное желание и неустанный труд вашей собственной души!

Российским "пастырям" стада Христова вот что могу сказать: Не жертвуй наворованным! Ибо такой "жертвой" никогда не овладеешь верой паствы твоей в правоту дела твоего. Жертвовать ты можешь только тем, что заработано твоими собственными руками, твоим собственным честным и жертвенным трудом на благо всего общества!

Сегодня пожертвовать ты можешь только тем, что называется благополучие в лоне организации, которая называется "Российская Православная Церковь". Беги от сопричастности с делами её. Ибо сегодня она - тюрьма для разума народа твоего и - гроб для души, как его, так и твоей.

Сегодня Российская Православная церковь, возвещая о дарах своих нуждающимся, лжёт пастве своей о добре, ибо дарит не своё.

Не дело пастыря славу себе стяжать, перераспределяя заработанные другими материальные ценности. Дело пастыря - идти впереди, указуя другим Путь.

Священник в храме – для проповеди. Для проповеди и больше ни для чего.

Пышные богослужения не нужны Богу. Богу нужно только одно – просветление душ ваших! Ибо Свет – жизнь и для Бога, и для человека. Для этого и нужна проповедь священника.

Но проповедь - благодатна только в том случае, если у проповедника есть вдохновение, то есть, если он получает откровение Божье.

А откровение Божье тоже - дар, который необходимо в себе раскрыть. Раскрыть же Дар можно только одним способом: делая ВЫБОР за ВЫБОРОМ в повседневной, человеческой, а вовсе не "пастырской" жизни. Открыть в себе Дар Божий можно только - совершенствуясь в добре всю свою жизнь.

Помните об этом и не слушайте пастырей, проповедь которых – безблагодатна.

Помните, можно не ошибиться в выборе учителя. Для этого есть – опыт и накопленные человечеством знания. Познавайте, анализируйте и – выбирайте!

ВЫБИРАЙТЕ, ДЕТИ МОИ, ВЫБИРАЙТЕ! ВЫБИРАЙТЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КАЖДЫЙ ЧАС, КАЖДЫЙ МИГ! ИБО, ПРИЙТИ КУДА-НИБУДЬ МОЖНО, ТОЛЬКО ЕСЛИ СУМЕЕШЬ ВЫБРАТЬ, КАКИМ ПУТЁМ ТЕБЕ ИДТИ!

Рецензии

Уважаемая Светлана, с интересом прочитал, и это первое произведение Христе и вере за многое время, которое понравилось... до мистики. И хотя я уже не считал себя христианином, вы, уважаемая Светлана, поколебали мою решительность..., тем более если вы прочтёте у меня "Живое Слово", в котором почти дословно приведены и строфы из вашего произведения, хотя я своё "Живое Слово" выписывал аж в 2006 - 2009 году чисто рукописно, и у меня не было возможности интернета, даже в библиотеку был строго ограниченный доступ. Вот вам сравнение: ваше "И царствие Божие – в этом небе, и ни в каком другом. И далеко за ним ходить не требуется. И не скажут: вот оно – здесь, или вот оно – там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть. И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я же удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности?...", и моё живое слово: "153) Вы спрашиваете, что появилось раньше - Душа или плоть. Я потрясён, как Такое Сокровище появилось в доме духовной бедности.". Конечно таких совпадений можно привести больше, но моё первое впечатление, я как будто снова прочитал своё "Живое слово" (уж простите меня за сравнение). Я сейчас стою на принципе веры в возможность самому человеку через свою Душу, как светлую Личность Божьего Мира, задавать свои (любые) вопросы самому Господу Богу и получать мгновенно понимаемые для человека ответы. Эта - такая вера в Бога никак не отрицает любые другие религии человека, но даёт человеку самому разбираться со многими духовными вопросами минуя именно священников - переводчиков Божьего слова к человеку.
Приглашаю вас, уважаемая Светлана, к себе на страничку, там есть много интересного о вере в Бога, о человеке и жизни человека, о здоровье человека, и о русском языке и слове, как утверждении знания общения от Бога к человеку.
С уважением к вам, ишо тот афтор и (за)знай(ка), Толька ветер (в голове).
Кстати, Вас, уважаемая Светлана, во многом на такое миропонимание сподвигает мироутверждение смыслов букв вашего имени (имя - (и)- живое (м)- удовольствие (я)- Моё), Светлана - (с)- сладость (в)- звучания (е)- чувств (т)- благодатью (л)- Жизни (а)- миропониманием мирогармонии мирокрасотой (н)- воспринимаю (а)- мирознанием мироутверждения миродуховности.

Спасибо за ваши мысли, Анатолий.

Буду посещать вашу страничку и знакомиться с вашим творчеством.

То, что называется в моей работе "Утерянное учение Христа", это есть в интернете. Там - ссылка есть.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

Истинное Учение Христа, восстановленное по Священным Писаниям и сохранившимся Священным Преданиям.

1 . Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что от того им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят. Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете, и поучать Его хотите, как ошибку ту Ему исправить должно? То значит - неразумен ваш Бог. Почто Его тогда Богом называете, зачем в Него верите и молитесь Ему зачем? Сами вы не знаете, чему кланяетесь. И мало в вас веры истинной. Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую бы сторону на земле ни пошел ты, все равно к океану выйдешь. Но если слаба вера твоя, то не идешь ты никуда, лишь из стороны в сторону качаешься.

2 . Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники и хуже того. Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но саму жизнь вашу. Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от Него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты. И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, что бы люди называли их: учитель! учитель! А вы не называй их учителями. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.

3 . Бог недалеко от каждого из нас, но не должны вы думать, что найдете Его в описаниях или изваяниях, получивших образ от искусства и вымысла человеческого. Ибо тогда поклоняться и служить будете твари вместо Творца. Всевышний не в рукотворных храмах живет и не требует Он служения рук человеческих, ибо ни в чем нужды не испытывает. Небо – престол Его, и земля – подножие ног Его. Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам, и Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него. И не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Отца Небесного, как грешники просят, но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его, дабы увидели вы Всевышнего при жизни своей земной. Ибо, если не увидишь Бога при жизни, не увидишь и после.

4 . Я желаю дать вам веру в самое существование Царствия Божия. Где все пребывает в вечной радости и блаженстве, дабы вера та зажгла в вас огонь неугасимого желания найти и обрести его. Верить – сладость незрелой моркови вкусить. Проверить же – меда испить. Посему не только верить, но проверить на себе, обрести и познать – вот к чему вас призываю, а в то, что познал, верить уже нет необходимости. Если же вера твоя будет лишь костылем для инвалида – мало проку в ней. Я же даю сей костыль больному не для того, чтобы он весь свой век с ним по земле хромал, но чтобы здоровым сделался, а значит, познал Духа Святого и вошел в Царствие Божие при жизни своей земной. Ибо Царствие Небесное всегда здесь, но вы не знаете, как в него войти. И то небо, о котором говорю, внутри вас и вне вас, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом. И далеко за ним ходить не требуется, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть. И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я же удивляюсь тому, как такое большое богатство заключен в такой бедности?! Есть некоторые, кто не вкусят смерти, как уже увидят Великое Царствие.

5 . Но должно вам прежде познать себя. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и приняты Всевышним, и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. И через вас, как и через все создания свои, Он себя являет. Но человек есть главное Его Творение. Так что скрываете Бога себе? Явите Его миру и прославьте себя и Создателя. Когда вы познаете себя, тогда себя истинного обретёте, и все тайны, что скрыты от вас, - откроются вам. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность! Если не понимаешь начало, то невозможно понимать и конец. Так и невозможно познать, что вокруг тебя, если не знаешь что внутрь тебя, ибо нет тогда и познающего, которому дано разуметь тайны Отца Небесного. И не отделяй небо от земли, ибо оно есть продолжение земли, так и не отделяй себя от земли, ибо ты есть продолжение её, а она – продолжение тебя. Потому говорю: ты – всему начало и всему конец. И когда увидишь это – тогда увидишь Царствие Божие.

6 . Всё живое и что неживым представляется незримо связано друг с другом, и всё в отдельности являет собой части единого! Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделяет. Ибо на небе нет границ, и на земле не должно. Истинно говорю вам: сие разделение – для вражды и раздоров причина, будь то разделение по границам, или по языку, или по вере – всё едино! И если внутри себя разделён человек, то та же вражда внутри него будет и тьма в нём, и нет покоя ему.

7 . Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь, лишь самые сильные способны на это. И тех, кто ушёл из стада, Пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу. Нет вины скота в том, что он в загоне находится, ибо загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо: воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в неё поместил. И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих, и после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они никого, что кто бы жил по-другому, а потому и считают, что их жизнь – единственный возможный способ существования. Ибо если глаза никогда не видели света, то как узнаешь, что ты во мраке.

8 . Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но к нетленным сокровищам взор свой обратите. И если истинную силу имеете, то покинут вашу душу земные желания и страсти, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно только нужно душе вашей, чтобы Слово Божие будто семя укоренилось в вас и плод свой принесло. Истинно говорю вам – Кто имеет все, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего.

9 . И не оправдывайте себя исполнением Закона: он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божие, дабы уберечь их от преступлений, покуда не обретут истинного разумения. Заповеди даются для тех, которые слухом слышат – и не разумеют, глазами смотрят – и не видят. Ибо исполнение закона не может животворить, не приносит благодати и не делает праведником. На это способна только истинная вера, действующая Любовью.

ВАМ ЕДИНСТВЕННУЮ ЗАПОВЕДЬ ДАЮ – ЛЮБОВЬ!

На этой заповеди утверждается весь закон и пророки. И все другие заповеди – дети ее, а она матерь их. И если матерь в тебе, то все дети ее в тебе. И по именам их знать нет нужды, кода они внутрь тебя живут, и они – суть твоя.

10 . Говорю же вам: возлюби Отца Твоего Небесного всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. И не богобоязненным будь, но боголюбивым. Ибо Бог возлюбил тебя прежде, так возлюби же и ты Его Любовью Истинной, Любовью, в которой нет страха, ибо Совершенная Любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение. Боящийся не совершенен в Любви. Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Ибо если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, - ты лжёшь!

11 . Будь ты даже первым праведником на свете и живи по Закону Божьему, и языком говори ангельским, и имей всякое познание и всю веру, но, если при этом любви не имеешь и таишь в сердце злобу, пусть даже к червяку ничтожному, то ты лишь медь звенящая, и нет в том никакой пользы твоей душе. Все благие дела – это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма. И даже если раздашь ты всё что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния твои, не будет тебе от того никакой пользы.

12 . Вы - дети любви, любовью рождены, не вам ли любовью и стать должно?! А стать Любовью, значит стать равным Богу, значит Богом стать!

ИБО ЛЮБОВЬ И ЕСТЬ БОГ!

И нет другой дороги в Царствие Его: человекам это невозможно, Богу же всё возможно! К вам, которым Слово Божие обращаю, вас Богами и называю: так о том и Писании сказано. Воистину вы и есть Боги, только глаза ваши закрыты и не пробудились вы еще, чтобы войти в славу свою. И если Любовь в вас будет, то и Бог в вас будет и вы в Нем. Любовь Совершенная и Дух Святой приходят вместе, ибо они едино. Если в тебе Любовь, то и Дух Святой в тебе. Если в тебе Дух Святой, то и Любовь твоя Совершенна. Будьте же чисты, как голуби и мудры, как змии. Свет, что спасет вас, сами внутрь себя отыщите. И даже если страницы Евангелия утеряны будут – их можно восстановить из сердца.

Учение Христа - это также составляющая того, что называется Искуплением. Помимо принесения Крестной жертвы, Воскресения и Вознесения Христова, необходимо бы. также научить людей, чтобы они понимали, какое значение имеют эти события для их спасения. Иначе говоря, нужно было научить людей тому, как воспользоваться плодами искупительного подвига Христа Спасителя. Для спасения человека необходимо было указать падшему человечеству путь спасения, научить истинному боговедению и богопочитанию. Христос возвестил всем людям во всей полноте и доступной для них форме волю Отца Небесного о спасении мира и преподал им служащий для этой цели новый совершенный закон веры и благочестия, спасительный для всего человеческого рода. Передал его как Сам непосредственно, так и через учеников. Господь называл Себя «Наставником» и «Учителем» и даже более того - говорил о Себе, как о наставнике и учителе в единственном собственном смысле этого слова. «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель - Христос, все же вы братья; …И не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник - Христос» (Мф. 23, 8-10). Конечно, эти слова Спасителя не следует понимать в смысле формального запрета употреблять наименования «учитель» и «наставник». Из Книги Деяний и апостольских Посланий явствует, что уже в апостольский период в Церкви Христовой было особое харизматическое служение, которое так и называлось - учительство. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит, что у коринфян «тысячи наставников во Христе». (1 Кор 4, 15) Значит, эти слова (учитель, наставник) не были запрещены формально, как полагают в своем буквоедстве некоторые сектанты.

Здесь говорится об особом учительстве и наставничестве, которые являет Христос. Слово «учитель» употребляется в различных смыслах. В самом широком смысле слово «учитель» обозначает профессию, род деятельности человека. Совсем в Другом смысле употребляется слово «учитель», когда речь идет об учителях человечества - Моисее, Мухаммеде, Сократе, Будде. В этом случае под учителем понимается человек, являющийся основателем некоторого учения, который желает сказать человечеству новое слово. В этом втором смысле слова для христиан Христос является единым Наставником и Учителем, в один ряд с Которым не может быть поставлен никто из других учителей. Эта уникальность учительства и наставничества Христа обусловлена тем, что Он не просто свидетельствует об Истине, но есть Первоисточник и Законоположник Истины.

Учение Христа, Его слово, обращенное к народу, оказывало на слушателей особое воздействие: «…народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7, 28-29), т. е. утверждал Свое учение Своим собственным авторитетом, а не ссылался на посторонние авторитеты, как это делали обычно фарисеи. Служители, которые были посланы, чтобы арестовать Христа, вернувшись, сказали первосвященникам: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7, 46). Иоанн Предтеча в своем свидетельстве о Христе говорит, что Христос, в отличие от него, «был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).

В Свщ. Писании Нового Завета общее наименование учения Христова - Евангелие, что в переводе значит благая или;радостная весть.

Учение Иисуса Христа с некоторой степенью условности можно разделить на закон веры и закон деятельности.

а) Закон веры.

Закон веры - это истинное боговедение открытое Господом человечеству, которого не имели ни язычники, религиозные взгляды которых характеризуются политеизмом (многобожием) и натурализмом, т. е. обожествлением природных стихий, ни иудеи, представления о Боге у которых были слишком антропоморфными. Господь открыл, что «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 24).

Кроме этого, Господь открыл во всей доступной для человека полноте тайну Пресвятой Троицы, учение о Сыне Божием, о Его пришествии в мир ради спасения человека и о Духе Святом; Утешителе и Освятителе.

Также Господь сообщил новое и совершеннейшее понятие о существе Божием. Из Евангелия мы узнаем, что Бог есть высочайшая любовь, а по отношению к людям - любящий Отец, подающий им Свои блага. Отношение к Богу как к Отцу выражено в молитве Господней «Отче наш…» (Мф. 6, 8-13), а также в словах Спасителя: «И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23, 9). Эти слова часто используют протестанты, обвиняющие православных за то, что у них священнослужителей называют «отцами». Однако из контекста видно, что слова о запрещении называть отцом кого-либо, кроме Отца Небесного, стоят в одном ряду с запрещением называть кого-либо учителем и наставником, помимо Христа. Несомненно, они связаны с особым пониманием того, что есть отцовство. Христианская Церковь никогда не запрещала использовать это слово, и апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: «…у вас тысячи наставников во Христе, но немного отцов» (1 Кор 4, 15). И далее говорит о себе: «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Таким образом, ап. Павел называл себя духовным отцом коринфских христиан. Кроме того, из Свщ. Писания Нового Завета видно, что такое обращение, как «чадо», было широко распространено среди первых христиан. Этим словом начинает свои соборные послания ап. Иоанн; ап. Павел тоже часто им пользуется. Поэтому слова Спасителя не нужно рассматривать как формальный запрет. Если подходить с буквалистских позиций, то можно дойти до абсурда и запретить человеку называть отцом даже своего родного отца по плоти.

Само по себе слово «отец» означает того, кто подает жизнь. Христиане веруют, что источником всякой жизни является Бог, Который «имеет жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 24). Отцы же плотские и отцы духовные суть не источники жизни, а лишь посредники, через которых эта жизнь нам сообщается. Плотские родители, которые дают жизнь детям, не являются причиной и источником их жизни, они являются лишь средством сообщения жизни своим потомкам. Источником же всякой жизни является Бог, Который все животворит. Точно так же отцы духовные не рождают для новой вечной жизни своей собственной силой, они - лишь посредники, через которых Бог возрождает человека. Об этом говорит и ап. Павел. Возрождая коринфян к новой христианской жизни, он действовал не от себя, а как один из служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор 4, 1). Поэтому запрет называть кого-либо отцом следует понимать в том смысле, что никому на Земле не могут воздаваться Божеские почести, никто не имеет права потребовать такого почитания, какое подобает только Богу; никто не может претендовать на то, чтобы требовать от людей безусловного послушания, безусловного доверия своему учению, не имеющему основания в Божественном Откровении. С такими претензиями во всей полноте выступит антихрист. И сегодня появилось много «антихристов», которые восхищают то, что подобает только одному Богу. Многие лидеры современных религиозных движений, нередко именующие себя «отцами», требуют от своих последователей Божеского поклонения и абсолютного послушания.

Полнота любви Бога к человеку открылась в Воплощении Сына Божия и принесении Им искупительной жертвы, а также в сошествии Святого Духа для нашего оправдания и освящения. Господь, давая новое учение о Боге как о Небесном Отце, вводит в употребление новое слово для обращения к Отцу - «Авва». В Ветхом Завете это слово никогда не использовалось для обращения к Богу. Введение в практику богообщения нового слова должно было подчеркнуть новизну отношений, обусловленную новым представлением о Боге и Его отношении к человеку.

Кроме учения о Боге, Господь также сообщил учение о назначении человека, о грехе, покаянии и путях спасения, учение о Царствии Божием, о Церкви новозаветной и, наконец, о последнем всеобщем суде и конечных судьбах мира и человека.

б) Закон деятельности, или закон жизни и благочестия

Суть этого закона наилучшим образом выражена в следующих словах Христа Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Согласно учению Спасителя, в Царство Божие призываются все люди без исключения. Но тот, кто желает в это Царство войти, должен покаяться, т. е. оставить путь, ведущий к смерти, и потрудиться для своего спасения. Евангельское учение не оставляет сомнения в том, что для спасения необходимо со стороны человека приложить усилие: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Труд этот включает внешнюю сторону, т. е. внешнее соблюдение христианских заповедей: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14, 23). А также внутреннюю сторону, выражающуюся в борьбе с греховными страстями. Суть этой борьбы хорошо выражена в словах ап. Павла: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24). Вершина, которая венчает труд, необходимый для вхождения в Царство, - это стяжание особого внутреннего устроения. Недостаточно внешне соблюдать заповеди, недостаточно умертвить в себе страсти, необходимо наполнить свою жизнь новым христианским содержанием, стяжать особое внутреннее устроение, сущность которого наиболее полно выражается в заповедях блаженства (Мф. 5, 3-12).

Господь Иисус Христос не только преподал совершенное учение о вере и благочестии, но показал также в Самом Себе образец святости и нравственного совершенства и таким образом явился просветителем человека не только путем словесного научения, но и примером личной жизни и деятельности. Таким образом, для христиан образ Христа Спасителя - главный религиозный идеал на все времена.

Нравственное учение Христа Спасителя, так же как и Его учение в целом, неотделимо от Его Личности. Господь, посылая Своих учеников крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, дает обетование: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Господь обещает, что Он лично пребудет со Своими учениками и их преемниками до конца времен. В этих словах коренное отличие христианства от всякой другой религии - ислама, буддизма, иудаизма и др. Для любой религии личность ее основателя имеет второстепенное значение. Самое главное - это то учение, которое исповедует человек, и та мораль, в соответствии с которой он строит свою жизнь. Например, о Будде достоверно известно очень мало, но его последователей это не смущает, ибо для них главное - это философия, система ценностей, которую они принимают, а уж насколько это связано с определенным историческим лицом - это не принципиально. Совершенно другая перспектива характерна для христианства. Самое ценное и самое важное в христианстве - это Сам Господь Иисус Христос. И Его учение можно верно понять только при правильном понимании того, Кто Он такой. Все христологические споры с IV по VIII век - это споры не об учении Христа, а о Его Лице. Этот факт подтверждает ту истину, что для христиан Христос есть самое главное. Христианство невозможно свести ни к доктрине, ни к морали, ни к традиции, ни к обряду, самое главное в христианстве - это сама уникальная богочеловеческая Личность Христа Спасителя, и не только вера в эту Личность, но и возможность вступить с Ней в непосредственное общение, соединиться с Ней теснейшим внутренним союзом. Такую возможность Господь предоставляет каждому искренне того желающему в Своей Церкви.

Если в учении о Боге Господь открыл многое, что было неизвестно до Него или смутно представлялось, то в Его нравственном учении мы не видим собственно новых заповедей. Господь не принес ничего такого, что принципиально не было бы известно человеку Ветхого Завета, можно говорить только о некотором смещении акцентов. На Тайной Вечере Господь сообщает ученикам новую заповедь: «Заповедь новую даю вам - да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Но новизна этой заповеди раскрывается в последующих словах: «…как Я возлюбил вас». Таким образом, сама любовь во Христе приобретает качественно иной характер. Поэтому отличие евангельского нравственного закона от ветхозаветного обусловлено не его содержанием, а личностью Законодателя.

Кроме того, само исполнение нравственного закона, который предлагает Господь, невозможно без помощи, получаемой от Самого Христа. Только Сам Господь может дать силы для того, чтобы идти тем путем нравственного совершенства, который предлагает Евангелие.

в) Пророчества Иисуса Христа

В Своем пророческом служении Господь является продолжателем и исполнителем традиции ветхозаветных пророков. Однако между служением пророков и служением Христа есть и существенная разница. Ап. Павел говорит: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1, 1). Отличие заключается в том, что пророки только пророчествовали об истине, в то время как Господь являет истину и, наконец, пророки глаголали многократно, потому что каждый из них мог сообщить лишь часть знания об истине, явить ту грань ее, которая открылась в его религиозном опыте, тогда как Господь сообщает истину во всей полноте. Можно выделить несколько видов пророчеств Спасителя.

Во-первых, это пророчества Господа Иисуса Христа о Самом Себе, например, о предательстве ученика, о крестной смерти, о Воскресении из мертвых в третий день, о сошествии Святого Духа на учеников. Это пророчества, которые уже исполнились во время земной жизни Господа.

Во-вторых, пророчества, которые были даны Господом во время Его земной жизни, но исполнение которых выходит за рамки Его земного служения. Это предсказания о гибели Иерусалима, о рассеянии иудеев, о гибели галилейских городов - Капернаума, Вифсаиды и Хоразина, которые действительно через несколько столетий после произнесения этих слов были полностью разрушены и никогда более не были отстроены вновь, хотя попытки такие и предпринимались.

В-третьих, - это пророчества, относящиеся к конечным судьбам мира и человека, которые до сих пор ждут своего исполнения. Цель пророчеств Христовых состоит в научении и укреплении в вере. Частный момент учения Христова - это соотношение между учением Спасителя и ветхозаветным законом.

В ветхозаветном законе можно различать три неодинаковые по тому значению, которое они имеют для христиан, части: вероучительную, нравственную и обрядовую. Обрядовая, с христианской точки зрения, есть нечто временное и приспособленное к потребностям лишь одного народа на определенный отрезок его истории. Поэтому с пришествием Христа эта часть закона теряет свою силу, упраздняется. Господь, по всей видимости, вообще не считал обрядовую сторону законом в строгом смысле этого слова. Что касается вечного и непреходящего в законе, то оно восполняется, получает совершеннейшее истолкование, оставаясь при этом подспорьем для правильного восприятия новозаветного Откровения. Ап. Павел называет закон «детоводителем ко Христу» (Гал. 3, 24). Вероучительная и нравственная часть Ветхого Завета сохраняет свой авторитет и для христиан, которые рассматривают Ветхий Завет как источник вероучения. Но христиане понимают и толкуют Ветхий Завет в его соотношении с Новым Заветом, то есть Ветхий Завет читают в свете Нового, а не наоборот.

Евангельское учение обращено ко всем народам без исключения. Господь говорит своим ученикам и апостолам: «Научите все народы» (Мф. 28, 19). У Марка эти слова звучат несколько иначе: «…проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). В течение 40 дней по Воскресении являясь Своим ученикам, Господь говорил: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1,8).

Учение Христово не дает ни малейших оснований полагать, что на смену ему может прийти новое учение и новое откровение - Третий Завет. Господь прямо говорит, что Его учение содержит всю полноту истины: «Я сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15), то есть все, что людям следует знать для спасении. Апостол Павел говорит, что всякий, кто пытается нечто привнести в Евангельское учение, каким-то образом изменить его по своему разумению, подпадает под отлучение: «Если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). Завет, заключенный Господом Иисусом Христом с человеками, является Заветом вечным (Евр. 13, 20).